Introducción al Evangelio de Mateo


I. PLAN DEL EVANGELIO DE SAN MATEO.

El Evangelio según San Mateo consta de siete partes principales.

  I-     cc:1-2   NACIMIENTO E INFANCIA DE JESÚS.
  II-   1.   cc:3-7   PROMULGACIÓN DEL REINO DE LOS CIELOS.
  III-   2.   cc:8-10   PREDICACIÓN DEL REINO DE LOS CIELOS.
  IV-   3.   cc:11-13   MISTERIO DEL REINO DE LOS CIELOS.
  V-   4.   cc:14-18   LA IGLESIA, PRIMICIAS DEL REINO DE LOS CIELOS.
  VI-   5.   cc:19-25   PRÓXIMA VENIDA DEL REINO DE LOS CIELOS.
  VII-     cc:26-28   PASIÓN Y RESURRECCIÓN DE JESÚS.

Haciendo a un lado la primera parte sobre el "Nacimiento e infancia de Jesús", y la séptima sobre la "Pasión y Resurrección", quedan cinco partes centrales que tienen como tema "El Reino de los Cielos".

Cada una de estas cinco partes consta de una "sección narrativa" y de un "discurso". La "Sección narrativa" sirve para preparar los Temas del "Discurso". Cada "Discurso" tiene su materia propia y definida, y los cinco terminana con la misma conclusión:"Y sucedió que, cuando Jesús hubo terminado estos discursos...": 7,28; 11,1; 13,53; 19,1; 26,1. Esta conclusión tiene corte semítico y sólo se encuentra a fin de los cinco Discursos.

He aquí el plan de las siete partes:

I. NACIMIENTO E INFANCIA DE JESÚS: cc.1-2.

1.- Genealogía de Jesús: 1,1-17.
2.- Concepción virginal de Jesús y misión de José: 1,18-25.
3.- Los Magos del Oriente: 2,1-12.
4.- Huida a Egipto: 2,13-15.
5.- Muerte de los niños de Belén: 2,16-18.
6.- Regreso a Israel y residencia en Nazaret: 2,19-23.

II-1. PROMULGACIÓN DEL REINO DE LOS CIELOS: cc.3-7.

a) SECCIÓN NARRATIVA: cc.3-4.

La sección narrativa contiene la predicación de Juan el Bautista y los principios del ministerio de Jesús.

1.- Predicación de Juan el Bautista: 3,1-12.
2.- El bauismo y las tentaciones de Jesús en el desierto: 3,13 - 4,11.
3.- Principio teatro del ministerio de Jesús: 4,12-17.
4.- Llamamiento de los primeros discíplos: 4,18-22.
5.- Las multitudes atraídas por los milagros: 4,23-25.

b) "DISCURSO EVANGÉLICO": cc.5-7.

El primer Discurso es "El Sermón de la Montaña", Carta magna del Reino de los Cielos y retrato perfecto del discípulo de Jesús. Contiene:

1.- Las bienaventuranzas: 5,1-12.
2.- Sal de la tierra y luz del mundo: 5,13-16.
3.- La justicia nueva, cumplimiento de la Ley: 5,17-48.
4.- La limosna, la oración y el ayuno: 6,1-18.
5.- El tesoro verdadero: 6,19-24.
6.- Abandono en la Providencia: 6,25-34.
7.- No juzgar; no profanar las cosas santas: 7,1-6.
8.- Eficacia de la oración: 7,7-11.
9.- El verdadero discípulo: 7, 12-27.
10.- La admiración de la gente: 7,28-29.

III-2. PREDICACIÓN DEL REINO DE LOS CIELOS: cc. 8-10.

a) SECCIÓN NARRATIVA: cc. 8-9.

La sección narrativa presenta diez milagros, signos característicos de la obra mesiánica; en ellos se manifiestan el poder y la misericordia de Jesús. Dos intermedios separan los milagros, formandose así tres grupos.

1.- Curación de un leproso: 8,1-4.
2.- El criado del centurión: 8,5-13.
3.- La suegra de Pedro: 8,14-15.

Intermedio:
* Numerosas curaciones: 8,16-17.
* Exigencias de la vocación apostólica: 8,18-22.

4.- La tempestad calmada: 8,23-27.
5.- Los endemoniados gadarenos: 8,28-34.
6.- Curación de un paralítico: 9,1-8.

Intermedio:
* Vocación de Mateo: 9,9.
* Llamamiento a los pecadores: 9,10-13.
* Vino nuevo en odres nuevos: 9,14-17.

7.- Curación de una hemorroísa: 9,20-22.
8.- La hija de Jairo es vuelta a la vida: 9,18-19.23-26.
9.- Los dos ciegos: 9,27-31.
10.- El endemoniado mudo: 9,32-34.

* Compasión hacia la muchedumbre: 9,35-38.

b) "DISCURSO APOSTÓLICO": c. 10.

El segundo Discurso está dirigido a los misioneros de la Buena Nueva y habla de su apostolado y de las futuras persecuciones.

1.- Misión de los Doce: 10,1-15.
2.- Predicción de persecuciones: 10,16-25.
3.- Hablar simplemente y sin temor: 10,26-33.
4.- Jesús, señal de contradicción: 10,37-39.
5.- Renunciamiento para seguir a Jesús: 10,37-39.
6.- Conclusión del Discurso Apostólico: 10,40-42.

IV-3. MISTERIO DEL REINO DE LOS CIELOS: cc. 11-13.

a) SECCIÓN NARRATIVA: cc. 11-12.

La sección narrativa presenta la economía misteriosa de la revelación divina.

1.- Juan Bautista manda preguntar a Jesús: 11,2-15.
2.- Los orgullosos ven, pero no creen: 11, 16-24.
3.- El Evangelio revelado a los humildes y sencillos: 11,25-30.
4.- Jesús mayor que el Templo y Señor del shabbat:12,1-14.
5.- Jesús es "el Siervo de Yahvéh": 12,15-21.
6.- Jesús y Beelzebul: 12,22-32.
7.- Por el fruto se conoce el árbol: 12,33-37.
8.- La señal de Jonás: 12,38-42.
9.- Estrategia de Satanás: 12,43-45.
10.- El verdadero parentesco de Jesús: 12,46-50.

b) "DISCURSO EN PARÁBOLAS": c. 13.

El tercer discurso presenta siete "parábolas", las cuales proclaman el caracter humilde y oculto del Reino de los Cielos: realidad espiritual, cuyos misterios son presentados en parábolas; los humildes reciben luz, los soberbios se escandalizan.

1.- Parábola del sembrador: 13,1-23.
2.- El trigo y la cizaña: 13,24-30.36-43
3.- El grano de mostaza: 13,31-32
4.- La levadura: 13,33-35.
5.- El tesoro escondido: 13,44.
6.- La perla de gran valor: 13,45-46.
7.- Parábola de la red: 13,47-50.

Conclusión: 13,51-52

V-4. LA IGLESIA, PRIMICIAS DEL REINO DE LOS CIELOS: cc. 14-18

SECCIÓN NARRATIVA: cc. 13-17.

Esta sección narrativa esclarece menos el tema del siguiente Discurso, sin embargo, prepara de manera global las directivas del capítulo 18. Jesús se deica a la formación de sus discípulos.
La Iglesia recibe el germen. Los relatos sobre la multiplicación de los panes anuncian la eucaristía futura. En tres sucesos importantes Jesús y Pedro aparecen estrechamente unidos: Jesús Mesías e Hijo de Dios vivo y el primado de Pedro, Jesús y Pedro caminan sobre las aguas, el impuesto del templo pagado por los dos. La transfiguración de Jesús y los anuncios de la pasión y resurrección van descubriendo más lo que es Jesús y el plan de Dios sobre él

1.- Visita a Nazaret: 13,53-58.
2.- Muerte del Bautista: 14,1-12.
3.- Primera multiplicación de los panes: 14,13-21.
4.- Jesús camina sobre las aguas y Pedro con él: 14,22-36.
5.- Discuciones sobre tradiciones farisaicas: 15,1-20.
6.- Curación de la hija de una cananea y otras curaciones junto al Lago: 15,21-31.
7.- Segunda multiplicación de los panes: 15,32-39.
8.- Jesús ante fariseos y saduceos: 16,1-2.
9.- Profesión de fe y primado de Pedro: 16,13-20.
10.- Primer anuncio de la pasión y resurrección y condiciones para seguir a Jesús: 16,21-28.
11.- La transfiguración de Jesús: 17,1-8.
12.- La venida de Elías: 17,9-13.
13.- El endemoniado epiléptico: 17,14-21.
14.- Segundo anuncio de la pasión y resurrrección: 17,22-23.
15.- El tributo del Templo pagado por Jesús y Pedro: 17,24-27.

b) "DISCURSO ECLESIÁSTICO": c. 18.

El cuarto Discurso va dirigido a los discípulos fieles que siguen a Jesús. Ellos son el nucleo del futuro Reino de los Cielos. Jesús imparte numerosos consejos de humildad, caridad, compasión y edificación mutua.

1.- Hacerse como niños para entrar en el Reino de los Cielos: 18,1-4.
2.- Evitar el escándalo: 18,5-11.
3.- La oveja perdida: 18,12-14.
4.- La corrección fraterna: 18,15-18.
5.- La oración en común en nombre de Jesús: 18,19-20.
6.- El perdón de las ofensas: 18,21-22.
7.- Parábola del siervo sin misericordia: 18,23-35.

VI-5. PRÓXIMA VENIDA DEL REINO DE LOS CIELOS: cc. 19-25.

a) SECCIÓN NARRATIVA: cc. 19-23.

Los relatos y las palabras de Jesús en esta sección hacen ya presentir la crisis implacable del Discurso escatológico. Jesús insiste en la humildad, la sencillez, el desprendimiento y la donación de la propia persona; el amor es el mandamiento supremo. Jesús no cesa de anunciar su pasión y resurrección. Los últimos días en Jerusalén, después de la entrada triunfal, se desenvuelven en un clima de abierta hostilidad. Jesús denuncia severamente la hipocresía de escribas y fariseos. La muerte de Jesús es inminente.

1.- El matrimonio y la continencia: 19,1-12.
2.- Jesús y los niños: 19,13-15.
3.- Peligro de las riquezas: 19,16-23.
4.- Recompensa prometida al desprendimiento: 19,27-30.
5.- Parábola de los obreros de la viña: 20,1-16.
6.- Tercer anuncio de la pasión y resurrección: 20,17-19.
7.- Dar en servicio a los demás la propia vida: 20,20-28.
8.- Los dos ciegos de Jericó: 20,29-34.
9.- Entrada mesiánica en Jerusalén y expulsión de los vendedores del Templo: 21,18-22.
10.- La higuera estéril y seca; fe y oración: 21,18-22.
11.- La autoridad de Jesús: 21,23-27.
12.- Tres parábolas: los dos hijos, los viñadores homicidas, el banquete nupcial: 21,28 - 22,14.
13.- El tributo debido al César: 22,15-22.
14.- La resurrección de los muertos: 22,23-33.
15.- El mandamiento principal: 22,34-40.
16.- El Mesías, hijo y Señor de David: 22,41-46.
17.- Hipocresía y vacuidad de escribas y fariseos: 23,1-12.
18.- Siete maldiciones contra los escribas y fariseos: 23,13-32.
19.- Crímenes y castigos próximos: 23,33-36.
20.- Apóstrofe a Jerusalén: 23,37-39.

b) "DISCURSO ESCATOLÓGICO:" cc. 24-25.

El quinto y último Discurso hace patente una crisis violenta. Dios rechaza al Pueblo infiel y lo sustituye por el Pueblo nuevo formado por judíos y gentiles, sobre el cual se establecerá el reinado universal y glorioso del Mesías. El Discurso insiste en la vigilancia, trata del fin del judaísmony de sus resonancias cosmicas, invita a estar alerta para el fin de cada individuo y anuncia el juicio final.

1.- Introducción: 24,1-3.
2.- La gran tribulación de Jerusalén: 24,4-28.
3.- Resonancia cósmica de la venida del Hijo del hombre: 24,29-35.
4.- Estar alerta para no ser sorprendidos: 24,36-44.
5.- Parábola del Mayordomo: 24,45-51.
6.- Las diez vírgenes: 25,1-13.
7.- Parábola de los talentos: 25,14-30.
8.- El juicio final: 25,31-46.

VII- PASIÓN Y RESURRECCIÓN DE JESÚS: cc. 26-28.

1.- Conspiración contra Jesús: 26,1-5.
2.- Unción en Betania: 26,6-13.
3.- Traición de Judas: 26,14-16.
4.- La Cena Pascual: 26,17-35.
5.- En Getsemaní: oración y prendimiento: 26,36-56.
6.- Proceso ante el Sanedrín: 26,57-68.
7.- Negaciones de Pedro: 26,69-75.
8.- Proceso ante Pilato: 27,1-31.
9.- Crucifixión y muerte de Jesús: 27,32-56.
10.- Sepultura de Jesús: 27,57-61.
11.- Custodia del sepulcro: 27,62-66.
12.- El sepulcro vacío: 28,1-8.
13.- Manifestación de Jesús a las mujeres: 28,9-10.
14.- Soborno a los soldados: 28,11-15.
15.- Misión universal: 28,16-20.

El primer Evangelio muestra una división armónica y utiliza los números 5 y 7 que están cargados de significado. Cinco son los libros de la Ley, los libros de los Salmos, y los libros Meguilot (Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester). Siete es el número simbólico de perfección y plenitud.

En Mateo:

CINCO:

a) Cinco son las secciones narrativas y sus discursos correspondientes.
b) Cinco panes sirven para dar de comer a cinco mil hombres: 14,17-21; 16,9.
c) Cinco son los temas de discusión con los fariseos y saduceos: 21,23; 22,15; 22,23; 22,34; 22,41.
d) Cinco son las vírgenes prudentes y cinco las necias: 25,1.
e) Cinco son los talentos: 25,15,

SIETE:

a) Siete partes tiene el Evangelio, incluyendo la infancia, Pasión y Resurrección de Jesús.
b) Siete más siete igual a catorce, que son las generaciones de la genealogía del Mesías: 1,17.
c) Siete son las bienaventuranzas: 5,3-10.
d) Siete son las peticiones del Padre nuestro: 6,9-13.
e) Siete son las parábolas del tercer Discurso: 13,3.24.31.33.44.45.47.
f) Siete veces son maldecidos los fariseos: 23,13.15.16.23.25.27.29.
g) Sestenta veces siete (o 77 veces) hay que perdonar: 18,22.

Estos cálculos no han dañado, por otra parte, la elegancia de la obra, sino que proclaman muy alto la armonía serena del Primer Evangelio. Siendo así, pronto fue preferido por la tradición eclesiástica, pues parecía ser el Evangelio más completo y más rico y el mejor distribuido.

II. TEOLOGÍA DEL EVANGELIO DE SAN MATEO.

1.- QUIEN ES JESÚS.

El Evangelio, siendo una "Buena Nueva" acerca de Jesús, tiene como finalidad primera enseñar "quien es Jesús". pues bien, San mateo descubre a lo largo de su obra los diferentes aspectos que integran la rica personalidad de Jesús de Nazaret.

a) Jesús es "el hijo por excelencia" del patriarca Abraham: 1,1.

b) Jesús es "el Mesías, el hijo de David". El Evangelio lo dice desde el principio y lo irá repitiendo hasta el fin. Sin embargo, ese Jesús Mesías no corresponde al rey de las esperanzas nacionalistas del pueblo; no proclama un mensaje político, ni pretende gobernar en un imperio humano, sino en una sumisión a la voluntad de Dios.

c) Jesús es "el Siervo de Yahvéh" anunciado por Isaías y "el Hijo del hombre", cuya obra de salvación se realiza a través de la humildad y sencillez, la dulzura y mansedumbre. el es amigo de los pobres, toma sobre si las enfermedades de sus hermanos y da su vida en redención por ellos.

d) Jesús es, por encima de todo, "el Hijo de Dios". San Mateo subraya con énfasis el carácter divino de Jesús desde el bautismo en el Jordán hasta su muerte en la cruz.

2.- MISIÓN DE JESÚS.

a) INAUGURACIÓN DEL REINO DE LOS CIELOS.

La idea de "El Reino de los Cielos" (expresión repetida 34 veces) es central en el Evangelio de San Mateo. Esto aparece claramente en el plan del Evangelio. Mateo, judío que escribe para judíos, evita la expresión "el Reino de Dios" para no pronunciar el Nombre divino.

b) CUMPLIMIENTO Y PLENITUD DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

San Mateo cita 41 veces el Antiguo Testamento y 16 veces repite el estribillo: "Para que se cumplieran las escrituras".

En numerosas ocaciones es el Evangelista quien aduce las citas bíblicas a propósito de una palabra o de un episodio en la vida de Jesús. Esto significa que para San Mateo con la llegada, en Jesús, y a través de Jesús, del reinado de Dios se realizan y cumplen las Escrituras.

Pero no se trata solamente de un simple "cumplimiento", de lo ya predicho, sino que en la persona de Jesús en su obra y en su doctrina, se lleva a término y llega a su plenitud la acción salvífica de Dios, anunciada y comenzada ya en la Ley y en los Profetas.

Pues bien, si Jesús lleva a plenitud la Ley es, por consiguiente, superior a la Ley y a Moisés que fue el mediador.

Moisés recibió de Dios la Ley en la cumbre del Sinaí, y Jesús dicta su nueva Ley desde otro monte: 5,1. El plan de "bienaventuranzas" proclamadas por Jesús sacude todas las normas antiguas y las tradiciones recibidas; es un mundo nuevo y una contemplación diferente de las realidades del hombre: 5,3-12. Quien siga ese programa de vida se torna en "luz del mundo" y "sal de la tierra": 5,13-16.

Al hacer esto, Jesús no intenta abolir la Ley y los Profetas, sino llevarlos a su plenitud: 5,17-19.

La "justicia" que pide el Reino de los Cielos supera la santidad exigida por la Ley de Moisés: 5,20. Las seis antítesis del Sermón de la Montaña muestran que Jesús es un nuevo Legislador y Jefe, que promulga su Ley con la misma o aun mayor autoridad que la primera: 5,21-48. Las exigencias de la Ley de Jesús son tales que es preciso tender a la perfección misma del Padre de los Cielos: 5,48.

No es, pues, de extrañar que Jesús se declare mayor que el Templo de Dios: 12,6, y Señor del shabbat: 12,8; y que su doctrina no quepa en moldes antiguos, sino que "el vino nuevo debe echarse en odres nuevos":9,16-17.

c) EL REINO DE LOS CIELOS ES "LA IGLESIA" DE JESUS.

En el pensamiento de Jesús, el Reino de los Cielos es una realidad ya del presente: 3,2; 4,17.23; 9,35; 10,7; 12,28; pero es al mismo tiempo una realidad del porvenir: 5,3.10.19s; 7,21; 8,11s; 13,43;18,3; 19,23s; 25,34; que llegará a su realización definitiva sólo en un acontecimiento escatológico: 25,34, desplegándose en la vida eterna: 25,46.

El Reino de los Cielos ya presente es LA IGLESIA de Jesús: 16,18; 18,17. El término "ekklesia" significa "asamblea" y en el Antiguo Testamento designaba con frecuencia a la comunidad del Pueblo Elegido, particularmente en el desierto: Deuteronomio 4,10. Al recoger esta expresión, Jesús quiere designar a la comunidad mesiánica, cuya Alianza Nueva él va a sellar con la efusión de su sangre: 26,28.

Nuevo Pueblo de Dios, la Iglesia tiene a Jesús como fundador. El es el nuevo Moisés. Y, a semejanza de un edificio, Jesús es en la Iglesia la piedra angular: 21,42.

Como el Pueblo de Israel, la Iglesia descansa en un grupo de doce, son los Apóstoles: 10,2-4, llamados a juzgar en unión con el Hijo del hombre a las doce Tribus de Israel: 19,28.

En esa comunidad, sagradamente organizada, Simón tendrá una misión particular de solidez y de responsabilidad: él será una "Roca" sobre la que Jesús edifique su Iglesia y a él le confiará las llaves del Reino de los Cielos: 16,18-19; cfr 14,28-31; 17,24-27.

Jesús morirá, pero resucitará, y estará siempre presente en su Iglesia. En donde dos o tres se reunan en su nombre, allí estará él en medio de ellos, y asistirá a sus discípulos todos los días hasta la consumación del mundo: 18,20; 28,20.

d) DIMENSIÓN UNIVERSAL DEL REINO DE LOS CIELOS.

Enviado Jesús a las ovejas descarriadas de Israel: 10,5-6;15,24; los judíos eran los primeros herederos del Reino; pero como rechazaron esa gracia: 21,28-46;22,1-10, el Reino ha sido dado a los gentiles: 8,11-12; 12,18-21; 21,43; 22,7-10.

Al suceder esto el plan divino respecto al Pueblo elegido no ha fracasado, pues ese rechazo estaba ya previsto en la Escritura: 21,42; y sería la ocasión para qu el Reino de los Cielos llegara a todas las naciones: 28,19.

III. AUTOR Y DESTINATARIOS DEL EVANGELIO.

1.- La tradición antigua (Papías, Ireneo: siglo II) hablaba de un evangelio escrito en arameo por el Apóstol Mateo. Este evangelio primitivo ha quedado absorvido en nuestro primer Evangelio.

2.- El Evangelio canónico según San Mateo tiene por redactoe a otro personaje también judío, cuyo nombre no se conoce, pero que debe ser diferente del apóstol Mateo. Este redactor ha desarrollado una fuerte actividad literaria, modificando y enriqueciendo el fondo del evangelio primitivo.

3.- Tanto el evangelio primitivo, como el Evangelio canónico de San Mateo fueron destinados a los judíos. Así se comprende facilmente la idea central de la obra: la persona de Jesús, su obra y su doctrina realizan y llevan a plenitud lo anunciado en las Escrituras. La comunidad judío-cristiana que se refleja en el Evangelio de San Mateo tiene conciencia de ser el nuevo Pueblo elegido, que inaugura el Reino de los Cielos.

IV. LUGAR Y FECHA DE PUBLICACIÓN.

1.- El contenido eclesial del Evangelio según San Mateo revela un ambiente judío de Palestina o de Siria, "en el que los fieles de la religión nueva guardan y sienten el orgullo legítimo de haber encontrado en la esuela de su Maestro Jesús el verdadero y definitivo cumplimiento de la salvación universal que había preparado la Antigua Alianza".

2.- El Evangelio según San Mateo, en su redacción definitiva, puede ser obra del año 80 de nuestra era.


Bibliografía:

Carrillo Alday, Salvador. (1985). Introducción a los Evangelios. México: Instituto de Sagrada Escritura.